各地春节习俗——山西-历史典故

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各地春节习俗——山西-历史典故

太原年俗生活中有节日,节目中有民俗;风俗使节日代代传承,节日使生活五彩斑斓。 旧时,太原地区月月有节日,而最隆重、最热闹,风情最浓厚的要数过年了。

旧历年的正月初一日,民间称过年,为区别于公历元旦,后来又称过大年。 旧日,腊八节过后,太原人就忙着准备过年了,气氛一日浓似一日。

二十三日祭灶王,二十四日为大扫除之日,俗称胡打扫日。

从这天以后,年事准备工作达到高潮。 过去太原有一段谣谚:二十五磨豆腐,二十六赶做活,二十七去赶集,二十八糊贴扎,二十九去打酒,三十日包饺子。

(贴扎,指各种对联、年画、窗花、门神等)天天有事做,日日有安排,一直忙到除夕下午,再将室外打扫一遍,即开始整点新衣帽,包饺子,准备迎神的香、灯等物品。 除夕之夜,各家通宵不眠,俗称鏖岁。

鸡鸣之时,开始焚香、燃灯、摆供品、放花炮、接神、祀祖,然后合家互相拜年。

儿童向长辈叩头拜年,长辈则赐以压岁钱,以取吉利。

按照传统习惯,太阳出来之前就要吃罢早餐。 早饭之后,出门拜年,亲者登堂,疏者投刺,途中相遇,作揖点头,互道吉祥话语,无非恭贺新禧、恭禧发财、一年如意之类。 商户人家在过年期间对财神的祭祀最为虔诚。 清末以前,每年三月十五和七月二十二为祭祀财神之日。

民国以后仅在过年时于钱垛、钱柜或专设神位神龛致祭,焚香燃炮,供以鸡、鸭、猪、羊。 祭罢财神,方赴有买卖往来的各商户家中拜年。 旧日过年,时间拖得很长,一直持续到二十五日天仓节之后。

初五日俗称破五,民间俗言破五不出门,初六利出行,到初六商家举行开市,居民方始探亲。

初七俗称人日,俗言是日天晴气朗则利人口繁衍。

初八黄昏后祭星神,于院内点灯七盏,象征北斗七星,面北奠拜,以取一年顺遂吉利。 初十俗称十不动日,相传是日老鼠娶亲。 十三到十六为元宵佳节,几日之内,夜间灯火辉煌,社火秧歌,热闹非常,俗称灯节。

二十俗称小添仓,二十五为老添仓,东西米市设立仓官神位,众往致祭,燃放火花。

过了天仓节,新春期间的热闹方告结束。

郊县农家过年较之都市别有风情。 晋阳一带,除夕要垒旺火、捆旺草,门上插柏叶。 旺火用炭块垒成塔状,子夜钟声响过,点燃旺火,通村照亮,象征日子过得旺火。

年初一,有吃煮南瓜的风俗。 谓吃翻身瓜。 在年终时,用小米煮熟,盛在碗内,用以祭祀祖先,俗称隔年捞饭。

初五洒扫庭院,清理垃圾,俗称扫穷上。

在古交山区,春节期间的活动最为丰富。

于除夕夜张挂祖先神幛,族内各户均要送供品一份,当年内生男孩之家要供鸡一只,生女孩之家要供酒一壶。

初三上午,全族相聚共祭祖先,晚辈给长辈叩头,俗称盘辈数,然后欢聚一堂,食用供品。 下午,送神幛于村口,面向祖茔,焚香叩头,鸣放爆竹,俗谓送神。

隔年捞饭之俗与晋阳多有不同,年终日用小米半碗煮熟,捞在碗内,上摆核桃一枚,供于皂君神位,一直到过了二月初二,方倒出晒干,搅在粪内,俗言可以虫灾。 正月初五为送穷日。 于初四下午清扫室内庭院,五日拂晓将脏士送到村外,烧香三柱,鸣放爆竹,表示送走穷气。 这一日的饭食为蒸莜面或蒸馒头,俗谓馏穷气。 正月初十清晨,在院内供献莜麦面制成的谷穗状食品,焚香敬纸,燃放爆竹,祷告天地,祈求五谷丰登。

一些地方则须先称好五谷各一份,以纸包好,同时供于院内。

供后复称,如某种粮食份量增加,俗谓是年收成最好。

这一风俗事象,俗称接籽头或抢籽头。 到正月十五,除进行灯节活动外,还有送瘟神的习俗。 各村在五道庙或十字路供瘟神牌位,垒塔塔火,供以油面和馒头。

活动开始,敲锣打鼓,抬一筐箩逐户收集一把五谷粮食,从衣服上撕一条布或棉絮和按每户人数剪的纸人,置于瘟神牌位前。 下午,将牌位及收集的物品送到村外,烧香放鞭炮,以火燃烧,意谓送走瘟神,人畜平安,百病不生。

正月二十五添仓节时,俗用谷面或软米面捏成仓官爷、谷囤、粮仓及各种家畜家禽形状的灯若干盏,内包煮熟的红枣豆子,灯芯用细谷梗裹棉花制成。

入夜,灯内注油,将粮仓灯放在存粮处,牛灯放在牛圈窗台,鸡灯放在炕头,狗灯放在门上边,猫灯放在墙角等,一一点燃。 仓官爷灯高五寸许,头戴红缨帽,左手执簸箕,右手拿斗,骑着马,马身上驮若干口袋。 将仓官爷灯放置碗内,飘浮在水瓮内。 放时要念:仓官爷爷饮马来,银钱粮食(或麻子、黑豆)驮着来,麻子炸了油,黑豆喂了牛。 以此乞求风调雨顺、五谷丰登。

清徐县一带的习俗,于年节之前准备祭品枣山(用面加枣蒸熟)。 灶神之前供糯米粉制作的供品,长方形,分十二格(有闰月加一格),每格栽枣一枚,俗曰谷根。 另一种供品用小米饭一盆,上加一枚柿饼和枣,俗称隔年捞饭。 温饱之家还供以全牲之羊、猪头以及水果、核桃、柿饼、油面(用起面炸成)、黏之类。

元日迎神与他处不同。 按时宪书所载明的喜神方位,用柏叶、石炭捡到长竿上,矗立于屋上,同时用红纸贴于新帚放到屋上。

供神的屋前用红纸条加十字于石炭上,两块石炭之间夹以百束香,点燃,俗称嫩香,表示敬迎一切吉神。

元宵节的文艺活动从正月十四日开始,各村踩高跷、跑旱船、推花车、舞龙灯、垒塔塔火、打秋千、游九曲,一些大村集镇还有背棍、铁棍、桌棍、抬阁,扮演各种戏曲人物故事上街表演,制作精巧,装饰华美,舞技优美动人。 不仅都市乡村,各庙宇在过年时亦热闹非凡。

晋祠各庙于五更大门洞开,张灯结彩、烧积薪、迎神,设饼饵枣梨祭祀。

旧日过年,太原一地尚有许多风俗故事,表现出那时人们的忙乱、繁琐、迷信心态。 摘自《并州风情》,山西人民出版社,1998大同春节生旺火大同地区煤炭资源比较丰富,它与当地人的衣食住行必然要发生各种联系。 因此,煤的作用远在古代就已渗透到风俗民情之中,其中生旺火就是当地的一种风俗习惯。

每逢春节除夕晚上,家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状,名曰旺火,以图吉利,祝贺全年兴旺之意。

里面放柴,上面写个大红字条旺气冲天。

等午夜十二点,鞭炮齐鸣之时,将旺火点燃。 点燃后,火苗从无数小孔中喷出,状若浮图,既御寒,又壮观。

大人孩子们围起一圈,有的做游戏,有的放鞭炮,男女老少都要来烤火,以图旺气冲天。 孩子们也可以走街串巷观察评论火堆大小,谁家的火堆大,着的旺,谁家的旺气也大。 正如清朝《大同县志》所述:元旦,家家凿炭伐薪垒垒高起,状若小浮图。

及时发之,名曰旺火,即省城达达火也。 如今,生旺火之风俗习惯,在大同又有发展。 不但在过年时生,就连平日办婚丧大事或者重大节日时都生,有的是在冬季为了取暖;有的是在夏季以图吉利。

若论旺火规模之宏大,造型之讲究,当以怀仁旺火为最。

它有四大特点:一、选煤精良。 在元宵节前预选优质原煤,用机械或者人工挖掘出来,再精心切割成整齐方块;二、造型美观。

必须聘请高明师傅将旺火垒成底小、肚大、顶尖、内空的宝瓶形状,只有这样,才能达到燃烧净尽而旺火不塌;三、逐年增高。

为了达到一年胜似一年之喻意,要求垒砌旺火时,每年都要比前一年增高一些,具体增高的尺寸大小,则由主人心中的期望而定;四、规模庞大。 每年怀仁县城内街道都要垒砌五六十座巨大旺火,其中最大者用80吨煤垒成,高达三丈,可谓规模庞大。


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